第八章：祭红筛瓮
在王吼那一边，因为先前的约定，我们不敢有任何动作，即使我们回去的时候，也是按照约定，在距离车辆还有三五百米的地方用无线电先行通知的王吼。
等待了一会之后，王吼终于撤掉了所谓的“诡雷”，他隔着对讲机，冲我通报了一声“安全”之后，大家才回到车辆的驻地。
这个时候，已经日薄西山了。
我看着渐渐西沉的太阳，知道时不我待，便急忙带着阿狗和阿毛烧火刷盆，准备蛇肉大餐，金羊毛则一头钻进车里鼓捣他的设备，王吼更加神经，他拿上炸药，电子雷管和电池又和巴图鲁研究起“布雷”的方法来，似乎这二位对刚发现的“御敌方案”非常感兴趣……
总之，在入夜之前的时间里，大家都很忙，但忙里有乐，这可能是我们进山以来，神经最放松的时候了。
彼时，我和阿狗阿猫忙的不亦乐乎，先用杂木柴，石块架好了野外生灶的“十字坑”，又把原本预备煮方便面的大锅拿出来烧水，准备妥当之后，谈笑间我拿出军匕，就要按照做蛇的流程将那条金鳞的畜生开刀放血，剥皮抽筋，以备洗刷。
但偏偏这个时候，贤红叶这个敏感的女人又把我叫了过去，说是要给我展现她的“发现”。
“什么发现？”我诧异道。
“还记不记得咱们从溶洞隧道里拿出来的罐子？”贤红叶提醒道。
我立刻想起了那些在人尸体内，被钟乳石包裹的陶罐。
那些被钉在溶洞山壁上的古人，随着岁月的流失，只剩下了钟乳石组成的空壳，就连曾经包裹他们的铁制盔甲也都变成了厚厚的铁锈，但是他们体内的那一只陶罐却意外摆脱了岁月的折磨，只是在外边包裹了一层厚厚的钟乳盐。
贤红叶回来之后，一直在实验如何打开罐子，显然他现在成功了，而且还有些收获。
抱着一份好奇，我追随着贤红叶回到越野车，准备揭开罐子的秘密，不过临走之前，我怕阿狗和阿猫偷吃生蛇肉，就吩咐林少松看好二位，千万不要给他们偷吃的机会，要不然把裂头蚴吃进脑子里去，咱们可没工具给他们开颅。
随后我在车里看见了那些被我们从死人洞中拿出来的罐子。
平静下来看的时候，我方才有时间仔细着这些被我们带回来的罐子，除了我拿出来的一个之外，后来大家又陆陆续续找来了四个，这五只罐子现在就码放在车内的食品箱子上，已经被贤红叶用工具仔细去除了外边厚厚的钟乳盐，露出玻璃般光泽的酱红色釉面。
我看着这些罐子，一时颇为新奇。
从整体看去，这些罐子基本成头顶平整的椭圆形，上边还算光滑，但每一只罐子上都有无数密密麻麻的原型小孔，那些孔洞大的如小指粗细，小的则只如针眼大小，明显是人工留下的痕迹。
整个罐子和蜂窝煤一般，里外都是通的，我看着这奇奇怪怪的陶器，简直不可理解。
“这什么呀？”我挠头道：“拳头大小一个罐子，上边都是洞，装什么都的漏出去吧。”
贤红叶是学文史的，我本来以为他会告诉我一些有关于这个“筛瓮”的具体内容，但遗憾的是，贤红叶也摇了摇头，也表示不理解这是个什么。
不过人家到底肚子里有墨水，虽然不了解这玩意的具体用途和名称，但还是从这小物件的制作方法上，获得了一些难得的信息。
他首先告诉我道，这东西其实是黑陶的，但上了红釉，因此显示出一种独特的酱红色光泽，黑陶是一种比较原始的陶器，中国各地均有发现，贤红叶爷爷贤云渡留下的哀牢古国瓷片里也有类似的黑陶遂平，但明代以来这种陶器基本弃用了，进入现代，更是只在滇西南和康藏地区等偏远地区有部分传承。
相对于黑陶的原始，这“筛瓮”的红色釉面就非常高明了，虽然是陶器，但用的却是明代特有的“祭红”上釉技术，而且釉面平滑，堪称精致。
可以说，这“筛翁”是一个“大杂烩”般的怪胎。
说至此，贤红叶概括性的总结道：“这个筛瓮好怪的，他将十分原始的‘黑陶烧制’技术和非常先进的‘祭红瓷釉’技术结合在一起，让人捉摸不透。”
贤红叶的话我不懂，我是真不知道啥叫个“黑陶”啥叫个“祭红”，更遑论明白这代表着什么。
索性，我对贤红叶说道：“叶子，你说这么多我一句都不懂呀，能和我说点我懂得么？”
贤红叶见我不懂，便思考了间隙，随后对我提出了一个有关于黑兰伯城，苗疆女神花和哀牢古国的联系假设。
首先，我们从药王庙出来之前，听了赵功的过往和传说，从传说中，大家了解了一条非常重要的信息，那就是在许多年前，有一只南方的“遗族”，从很远的地方迁徙至现在的芙蓉川。
这些遗族带来了过去只有哀牢古国才有的文物和象征哀牢国粟王的“笑骷髅花”，借助某种力量，这些“遗族”和周边的民族发生过一场大战，战争结果非常残酷，这只彪悍的民族很可能被军队和本地人连根拔出了，只留下了一片大约建城于明代的废墟，也就是所谓的“黑兰伯城”。
在黑兰伯城里，贤红叶的爷爷贤云渡曾经发现过不少类似古哀牢国的遗物，那些遗物多为明代制品，因而更加确定这些“黑兰伯人”是明代哀牢古国遗民的推测。
而根据眼下这五个同时具有哀牢国和明代特色陶器的出土，让贤红叶对于哀牢遗民接下来的事情产生了进一步的推断。
她感觉，古哀牢人在迁移到芙蓉川之后，很可能接触了别的什么先进文明，两者进行了融合，最终产生了一种介于于哀牢文化以及中原文明之间的“亚种”。他们将古老的“巫术”和相对现代的技艺进行了整合，最终出现了这种把人“钉”在墙壁上，并在死人身体里埋“陶罐”的独特“宗教文化”。但这种宗教文化的目的是什么，就不可知了。
听到这里，我勉强明白了几分，盯着这几个破罐子许久之后，我不得不又问贤红叶道：“那这罐子里到底是哈呀？！能打开么？”
贤红叶点了点头，便带上手套，准备把罐子再次拧开来，展示给我看。
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等待了一会之后，王吼终于撤掉了所谓的“诡雷”，他隔着对讲机，冲我通报了一声“安全”之后，大家才回到车辆的驻地。
这个时候，已经日薄西山了。
我看着渐渐西沉的太阳，知道时不我待，便急忙带着阿狗和阿毛烧火刷盆，准备蛇肉大餐，金羊毛则一头钻进车里鼓捣他的设备，王吼更加神经，他拿上炸药，电子雷管和电池又和巴图鲁研究起“布雷”的方法来，似乎这二位对刚发现的“御敌方案”非常感兴趣……
总之，在入夜之前的时间里，大家都很忙，但忙里有乐，这可能是我们进山以来，神经最放松的时候了。
彼时，我和阿狗阿猫忙的不亦乐乎，先用杂木柴，石块架好了野外生灶的“十字坑”，又把原本预备煮方便面的大锅拿出来烧水，准备妥当之后，谈笑间我拿出军匕，就要按照做蛇的流程将那条金鳞的畜生开刀放血，剥皮抽筋，以备洗刷。
但偏偏这个时候，贤红叶这个敏感的女人又把我叫了过去，说是要给我展现她的“发现”。
“什么发现？”我诧异道。
“还记不记得咱们从溶洞隧道里拿出来的罐子？”贤红叶提醒道。
我立刻想起了那些在人尸体内，被钟乳石包裹的陶罐。
那些被钉在溶洞山壁上的古人，随着岁月的流失，只剩下了钟乳石组成的空壳，就连曾经包裹他们的铁制盔甲也都变成了厚厚的铁锈，但是他们体内的那一只陶罐却意外摆脱了岁月的折磨，只是在外边包裹了一层厚厚的钟乳盐。
贤红叶回来之后，一直在实验如何打开罐子，显然他现在成功了，而且还有些收获。
抱着一份好奇，我追随着贤红叶回到越野车，准备揭开罐子的秘密，不过临走之前，我怕阿狗和阿猫偷吃生蛇肉，就吩咐林少松看好二位，千万不要给他们偷吃的机会，要不然把裂头蚴吃进脑子里去，咱们可没工具给他们开颅。
随后我在车里看见了那些被我们从死人洞中拿出来的罐子。
平静下来看的时候，我方才有时间仔细着这些被我们带回来的罐子，除了我拿出来的一个之外，后来大家又陆陆续续找来了四个，这五只罐子现在就码放在车内的食品箱子上，已经被贤红叶用工具仔细去除了外边厚厚的钟乳盐，露出玻璃般光泽的酱红色釉面。
我看着这些罐子，一时颇为新奇。
从整体看去，这些罐子基本成头顶平整的椭圆形，上边还算光滑，但每一只罐子上都有无数密密麻麻的原型小孔，那些孔洞大的如小指粗细，小的则只如针眼大小，明显是人工留下的痕迹。
整个罐子和蜂窝煤一般，里外都是通的，我看着这奇奇怪怪的陶器，简直不可理解。
“这什么呀？”我挠头道：“拳头大小一个罐子，上边都是洞，装什么都的漏出去吧。”
贤红叶是学文史的，我本来以为他会告诉我一些有关于这个“筛瓮”的具体内容，但遗憾的是，贤红叶也摇了摇头，也表示不理解这是个什么。
不过人家到底肚子里有墨水，虽然不了解这玩意的具体用途和名称，但还是从这小物件的制作方法上，获得了一些难得的信息。
他首先告诉我道，这东西其实是黑陶的，但上了红釉，因此显示出一种独特的酱红色光泽，黑陶是一种比较原始的陶器，中国各地均有发现，贤红叶爷爷贤云渡留下的哀牢古国瓷片里也有类似的黑陶遂平，但明代以来这种陶器基本弃用了，进入现代，更是只在滇西南和康藏地区等偏远地区有部分传承。
相对于黑陶的原始，这“筛瓮”的红色釉面就非常高明了，虽然是陶器，但用的却是明代特有的“祭红”上釉技术，而且釉面平滑，堪称精致。
可以说，这“筛翁”是一个“大杂烩”般的怪胎。
说至此，贤红叶概括性的总结道：“这个筛瓮好怪的，他将十分原始的‘黑陶烧制’技术和非常先进的‘祭红瓷釉’技术结合在一起，让人捉摸不透。”
贤红叶的话我不懂，我是真不知道啥叫个“黑陶”啥叫个“祭红”，更遑论明白这代表着什么。
索性，我对贤红叶说道：“叶子，你说这么多我一句都不懂呀，能和我说点我懂得么？”
贤红叶见我不懂，便思考了间隙，随后对我提出了一个有关于黑兰伯城，苗疆女神花和哀牢古国的联系假设。
首先，我们从药王庙出来之前，听了赵功的过往和传说，从传说中，大家了解了一条非常重要的信息，那就是在许多年前，有一只南方的“遗族”，从很远的地方迁徙至现在的芙蓉川。
这些遗族带来了过去只有哀牢古国才有的文物和象征哀牢国粟王的“笑骷髅花”，借助某种力量，这些“遗族”和周边的民族发生过一场大战，战争结果非常残酷，这只彪悍的民族很可能被军队和本地人连根拔出了，只留下了一片大约建城于明代的废墟，也就是所谓的“黑兰伯城”。
在黑兰伯城里，贤红叶的爷爷贤云渡曾经发现过不少类似古哀牢国的遗物，那些遗物多为明代制品，因而更加确定这些“黑兰伯人”是明代哀牢古国遗民的推测。
而根据眼下这五个同时具有哀牢国和明代特色陶器的出土，让贤红叶对于哀牢遗民接下来的事情产生了进一步的推断。
她感觉，古哀牢人在迁移到芙蓉川之后，很可能接触了别的什么先进文明，两者进行了融合，最终产生了一种介于于哀牢文化以及中原文明之间的“亚种”。他们将古老的“巫术”和相对现代的技艺进行了整合，最终出现了这种把人“钉”在墙壁上，并在死人身体里埋“陶罐”的独特“宗教文化”。但这种宗教文化的目的是什么，就不可知了。
听到这里，我勉强明白了几分，盯着这几个破罐子许久之后，我不得不又问贤红叶道：“那这罐子里到底是哈呀？！能打开么？”
贤红叶点了点头，便带上手套，准备把罐子再次拧开来，展示给我看。
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