第237章 菁华“古武研究所”
早在数万年前的原始社会，自然环境十分恶劣，上古部落战士在一切为了“生存”的严酷斗争中，出于本能的经验累积，掌握了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。
后来人们又学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，进而产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是“武术”的萌芽。
随着时代的变迁，社会的进步，数千年的战争史，脱胎于战争实践的军事技能，形成了完整的武术传承。
“刀枪剑戟，斧钺钩叉”十八般兵器，“拳、掌、腿”各种拳术打法也揉入了哲学、兵法、经络等等各种“道”，武学也不再是简单意义上的搏击技巧，体现出了古人对自然和命运的深邃思辩。
从先秦两汉开始，东华的文化典籍之中就有了武学经典的独立分类，例如《汉书•艺文志》中就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这些都是论述“攻守之道”的专著。
武学发展到明代进入了鼎盛时期，不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，武术家著书立说之风盛行，留下了大量图文并茂珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。
其中重要的专著有戚继光的《纪效新书》、唐顺之的《武编》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》等。
到了清代，虽然满清贵族为维护其统治地位，限制民间练武，但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多以反清复明为口号的秘密结社，使各种流派的武术纷纷兴起。
南派、北派，少林、武当，佛家外功、道家内功……武术流派林立，东华武术呈现出一种百家争鸣的兴旺景象。
近代之后，由于社会的发展，枪械火器的普遍使用，使得武术以“强身健体”为宗旨，以体育运动的形式出现在社会生活中。
从上世纪七十年代开始，随着“功夫电影”在全世界范围内的快速传播，“kungfu”甚至一度成了东华文明的代名词，八卦掌、咏春拳、八极拳、形意拳、迷踪拳等等武术套路大行其道，“武术”这种东华独有的文化现象也成了人们研究的对象。
在人们的印象中，菁华大学是东华理工科排名第一的重点大学，但鲜为人知的是菁华大学同样是第一个在大学校园引入武术研究的高等学府。
早期的菁华大学体育部，曾有过两位传奇式人物。
第一位就是大名鼎鼎的马约翰，他作为东华田径队总教练，率队参加了栢林奥运会的事迹早已为人所熟知，但另一位將武术（当时称“囯术”）引进现代学校的先驱者李剑秋，知道的人就不多了。
李剑秋出身形意拳世家，八岁开始学拳，十三岁进京谋生，曾做过学徒、店员，后以家学拳术扬名，1913年在菁华大学任武术教员，期间还曾被聘为“上江总司令部”技术教官、“中央军官学校”技术主任在军中教习拳术。
从李剑秋在菁华大学教授武学，到现如今已经百余年了，菁华大学体育部的武术教学从未间断，而且对武术的研究同样“别具一格”。
建囯初期，有一位来自江南医武世家的江湖奇人，原本在军中传授技击之术，据说还曾经为几位首长看过病。
此人向高层谏言，菁华大学图书馆中馆藏的一些古代典籍中暗藏着“古武秘术”，希望能够组织专家对这些古代典籍进行系统整理和研究。
于是经过多方协调，菁华大学体育部单独设立了一个“古武研究所”，由这位郑老先生领衔，组织了一批相关专家潛心研究……这个古武研究所虽然不是保密单位，但相对而言外界知之甚少。
关于这个“古武研究所”的情况，宋杰还是从程老口中知道的。
也正是因为这个原因，他才在进入菁华之初就向陆志诚提出了这样一份“东华古武术研究”的授课计划。
“近春园”是咸丰皇帝做皇子时的旧居，英法联军火烧圆明园时，虽然近春园得以幸免，但同治年间因拟重修圆明园，经费不足而决定拆毁近春园，將石材用于重修圆明园。
如今的近春园中，只有被荷塘包围的岛上还有些后来重修的建筑。
宋杰眼前的这片荷塘就是当初朱自清先生作《荷塘月色》的那一片涟漪。
走在岸边看着满池的荷叶，偶尔响起的蛙鸣和树梢上“知了——知了”的蝉鸣，尽管不是夜晚，但依然能感受到一丝当年的意境。
这座湖心岛的西北面和东南侧各有一座桥与岸上连接，宋杰走的这座较短的桥，名曰“莲桥”。
过了桥向西走一段路，就能看到一條仿古式的长廊“临漪榭”。
在临漪榭后面一片竹林中，隐约可见几座飞檐翘角的小楼……这宋杰此行的目的地——古武研究所了！
信步走进一座月洞门，一个青砖墁地的小院之中，一位鹤发童颜的老者正在园中“踱步”。
他一边走着，一边信手甩来甩去，看着倒是有些像民间老人健身时做的那种“甩手橾”。
不过，宋杰看着他略显拙笨的动作，却是看出了一些门道。
“盖日月为易，象莫大于日月，人人可见，其理易明……取坎填离、乾坤相交、五行攒簇……心宜静而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精气无有不从，心既空，神既定，精足气足，关窍自然展吐……”
宋杰看到老人的动作有些迟滞停顿，应该是他所演练的功法有些残缺，于是顺着他停顿之処，出言提醒了几句！
老人闻言转过头来看了宋杰一眼，但手中的动作和脚下的步法却并未停顿，走着走着竟顺畅了许多。
他也没顾得上问，就照着自己之前的理解和宋杰刚刚的提示，走出了一个比较完整的路数……
“你就是宋杰？”
当老人停下之后，调息了片刻，上下打量了宋杰一眼，有些讶异地问道：“你是从哪儿学的这扭转乾坤式？”
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随着时代的变迁，社会的进步，数千年的战争史，脱胎于战争实践的军事技能，形成了完整的武术传承。
“刀枪剑戟，斧钺钩叉”十八般兵器，“拳、掌、腿”各种拳术打法也揉入了哲学、兵法、经络等等各种“道”，武学也不再是简单意义上的搏击技巧，体现出了古人对自然和命运的深邃思辩。
从先秦两汉开始，东华的文化典籍之中就有了武学经典的独立分类，例如《汉书•艺文志》中就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这些都是论述“攻守之道”的专著。
武学发展到明代进入了鼎盛时期，不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，武术家著书立说之风盛行，留下了大量图文并茂珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。
其中重要的专著有戚继光的《纪效新书》、唐顺之的《武编》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》等。
到了清代，虽然满清贵族为维护其统治地位，限制民间练武，但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多以反清复明为口号的秘密结社，使各种流派的武术纷纷兴起。
南派、北派，少林、武当，佛家外功、道家内功……武术流派林立，东华武术呈现出一种百家争鸣的兴旺景象。
近代之后，由于社会的发展，枪械火器的普遍使用，使得武术以“强身健体”为宗旨，以体育运动的形式出现在社会生活中。
从上世纪七十年代开始，随着“功夫电影”在全世界范围内的快速传播，“kungfu”甚至一度成了东华文明的代名词，八卦掌、咏春拳、八极拳、形意拳、迷踪拳等等武术套路大行其道，“武术”这种东华独有的文化现象也成了人们研究的对象。
在人们的印象中，菁华大学是东华理工科排名第一的重点大学，但鲜为人知的是菁华大学同样是第一个在大学校园引入武术研究的高等学府。
早期的菁华大学体育部，曾有过两位传奇式人物。
第一位就是大名鼎鼎的马约翰，他作为东华田径队总教练，率队参加了栢林奥运会的事迹早已为人所熟知，但另一位將武术（当时称“囯术”）引进现代学校的先驱者李剑秋，知道的人就不多了。
李剑秋出身形意拳世家，八岁开始学拳，十三岁进京谋生，曾做过学徒、店员，后以家学拳术扬名，1913年在菁华大学任武术教员，期间还曾被聘为“上江总司令部”技术教官、“中央军官学校”技术主任在军中教习拳术。
从李剑秋在菁华大学教授武学，到现如今已经百余年了，菁华大学体育部的武术教学从未间断，而且对武术的研究同样“别具一格”。
建囯初期，有一位来自江南医武世家的江湖奇人，原本在军中传授技击之术，据说还曾经为几位首长看过病。
此人向高层谏言，菁华大学图书馆中馆藏的一些古代典籍中暗藏着“古武秘术”，希望能够组织专家对这些古代典籍进行系统整理和研究。
于是经过多方协调，菁华大学体育部单独设立了一个“古武研究所”，由这位郑老先生领衔，组织了一批相关专家潛心研究……这个古武研究所虽然不是保密单位，但相对而言外界知之甚少。
关于这个“古武研究所”的情况，宋杰还是从程老口中知道的。
也正是因为这个原因，他才在进入菁华之初就向陆志诚提出了这样一份“东华古武术研究”的授课计划。
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如今的近春园中，只有被荷塘包围的岛上还有些后来重修的建筑。
宋杰眼前的这片荷塘就是当初朱自清先生作《荷塘月色》的那一片涟漪。
走在岸边看着满池的荷叶，偶尔响起的蛙鸣和树梢上“知了——知了”的蝉鸣，尽管不是夜晚，但依然能感受到一丝当年的意境。
这座湖心岛的西北面和东南侧各有一座桥与岸上连接，宋杰走的这座较短的桥，名曰“莲桥”。
过了桥向西走一段路，就能看到一條仿古式的长廊“临漪榭”。
在临漪榭后面一片竹林中，隐约可见几座飞檐翘角的小楼……这宋杰此行的目的地——古武研究所了！
信步走进一座月洞门，一个青砖墁地的小院之中，一位鹤发童颜的老者正在园中“踱步”。
他一边走着，一边信手甩来甩去，看着倒是有些像民间老人健身时做的那种“甩手橾”。
不过，宋杰看着他略显拙笨的动作，却是看出了一些门道。
“盖日月为易，象莫大于日月，人人可见，其理易明……取坎填离、乾坤相交、五行攒簇……心宜静而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精气无有不从，心既空，神既定，精足气足，关窍自然展吐……”
宋杰看到老人的动作有些迟滞停顿，应该是他所演练的功法有些残缺，于是顺着他停顿之処，出言提醒了几句！
老人闻言转过头来看了宋杰一眼，但手中的动作和脚下的步法却并未停顿，走着走着竟顺畅了许多。
他也没顾得上问，就照着自己之前的理解和宋杰刚刚的提示，走出了一个比较完整的路数……
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